Во далечно време, Бог живеел во безобличен свет обвиен во темнина. Во возвишен момент Бог ги кажа зборовите кои вечно одекнуваат: „Нека биде светлина“. И така беше. Се појави светлина, и Бог виде дека е добро. Тој ја одвоил светлината од темнината, откривајќи ја својата божествена моќ.
Меѓутоа, едно фундаментално теолошко прашање опстојува: од каде дојде Бог? Кога небото и земјата не беа ништо повеќе од ветување, кога темнината владееше над безобличната празнина, Бог веќе постоел. Тој величествено живеел сам во Неговата Божествена величина. Тој ја повика светлината од темнината, донесе ред од хаосот и создаде космос од конфузија. Но, останува прашањето: од каде дојде Бог?
Некои тврдат дека Бог ја создал Земјата пред 6.000 години за само шест дена. Меѓутоа, за да бидеме филозофски доследни и искрени, се поставува прашањето: Ако бог не создал нас, кој го создал Бог? Понатаму, штом ќе го разбереме потеклото на Бог, како можеме да го сфатиме влијанието на духовната сила врз материјалниот универзум? Ако се верува дека Бог го создал универзумот, логиката нè наведува на прашањето: Кој го создал Бог? И така започнува бескрајниот циклус на прашања: Кој го создал Бог? А кој го создал Богот кој го создал Бог?
Потрагата по вистината се протега до бесконечност, предизвикувајќи ги нашите умови и нè наведува да се сомневаме во длабочините на непознатото. Да навлеземе подлабоко во прашањето: Кој го создал Бог? Кога го поставуваме ова прашање, веднаш наидуваме на идејата за создаден Бог, која е интригантна. Ова истражување само по себе илустрира клучна точка: тоа верување во Бог како Творец е основно за нашето разбирање. Меѓутоа, ова прашање е интригантно бидејќи нè наведува да размислиме за поверодостојно објаснување – неможноста нешто да произлезе од ништо.
Ако се согласиме дека не е можно да се создаде нешто од апсолутна празнина, доаѓаме до моќен заклучок: Мора да постои нешто вечно, секогаш постоечко, бидејќи во спротивно, би биле заробени во вечната празнина. Затоа, сите ние, на некој начин, сме принудени да веруваме дека нешто отсекогаш постоело. Ова е единственото логично објаснување. Зашто, ако прифатиме дека ништо не може да произлезе од ништо, тогаш и ти и јас, кои овде разговараме, сме нешто, и дека нешто мора да постои отсекогаш.
Идејата за нешто вечно, секогаш присутно е клучот за разбирање на енигмата на создавањето. Еве го прашањето: Сè што знаеме за физичкиот свет нè наведува да се сомневаме дека нешто може да постои вечно. Особено од 1930-тите, кога теоријата на Биг Бенг беше широко прифатена, нашето разбирање за универзумот драстично се промени. Оваа теорија сугерира дека нашиот сегашен универзум е само временска манифестација, единствена итерација во бесконечна серија.
Размислете за доказите: Универзумот постојано се менува. Енергијата постепено се троши. Добро воспоставениот втор закон на термодинамиката нè учи дека енергијата се троши со текот на времето. Ѕвездите ја губат својата енергија, а проширувањето на универзумот се чини дека се забрзува, поместувајќи ги неговите граници надвор од нашето разбирање. Сето ова нè наведува да заклучиме дека физичкиот свет каков што го познаваме не е остварлив кандидат за нешто што постоело вечно.
Сега големото прашање е: Што и да постоело вечно мора да биде целосно различно од она што го гледаме денес. Исконската причина, изворот на сè, мора да биде нешто надвор од нашето сегашно разбирање. И затоа, ние сме предизвикани да ја истражиме вистинската природа на оваа мистерија што го надминува нашиот физички свет.
Признаваме дека идејата за нешто што вечно постои можеби изгледа предизвикувачка, но би сакале да прикажаме поинаква перспектива. Сметајте дека сè што гледаме како контигентна реалност – што значи работи што би можеле да бидат поинаку – се само минливи манифестации. Дури и навидум цврстите предмети, како ова столче пред вас, некогаш биле само можности на работ на небитието. Тие не се постојани. Тие исчезнуваат со текот на времето. Вистината е дека сите овие работи не можат сами да се објаснат. Тие се меѓусебно поврзани, како домино парчиња во синџир на меѓузависни непредвидени ситуации. Во одреден момент, мора да претпоставиме дека има нешто фундаментално, нешто сосема различно од она што се обидуваме да го објасниме.
Меѓутоа, кога станува збор за Бог, централното тврдење на христијанските, еврејските и исламските традиции е дека Бог е вечен. Затоа, прашањето за потеклото на Бог не се однесува на Него по дефиниција. Единствениот начин да се расправаме против ова е да претпоставиме дека сè припаѓа на категоријата создадено, но тоа едноставно нè враќа на прво место. Старите Грци го истражувале ова прашање, и затоа Евангелието по Јован започнува со зборовите: „Во почетокот беше Словото“. Оваа изјава нè повикува да размислиме дека сите нешта имаат свое потекло од нешто вечно и трансцендентално, нешто што е надвор од нашето разбирање, нешто што веќе постоело пред сè.
Античките Грци биле ги интересирало прашањето за две категории: Што е креативно, а што веќе постои? На крајот на краиштата, ова прашање се сведува на тоа дали има нешто или некој што никогаш не настанал.
Христијаните тврдат дека ова битие е Бог, и ова тврдење е централно за нивната вера. Можеби некому му изгледа легитимно прашањето кој го создал Бог, но јас тврдам дека не е. Сега, за оние кои веруваат дека универзумот создал сè, сакам да поставам прашање: Кој го создал креаторот на универзумот? Ова прашање често ги остава луѓето во збунетост, а јас сам им го поставив на многу научници. Се сеќавам на една прилика кога разговарав со околу илјада научници и ми пријде еден физичар.
Тој рече: „Интересно е сето тоа што зборуваш за Бог, но ти си христијанин, и како христијанин, веруваш во Троица – дека Исус бил Бог и човек. Тоа е апсурдно. Можеш ли да ми го објасниш тоа? Јас одговорив: „Секако дека можам, но прво да ти поставам прашање: Што е свест?
Се замисли за момент и призна дека не знаел. Затоа прашав: „Што е енергија? Тој одговори дека како физичар може да ја измери, но не знае што е тоа. Продолжив: „Па, моето прашање не е за тоа. Моето прашање е: Дали верувате во свеста?“ Тој рече да. „И дали веруваш во енергија? Повторно, тој одговори потврдно. Тогаш реков: „Веруваш во овие две работи, но признаваш дека не знаеш што се тие. Значи, ти си интелектуалец. Не грижи се за тоа“.
Тој одговори: „Те молам, не ме нарекувај така“. И заклучив: „Токму тоа требаше да го направиш со мене пред пет минути. Ако не знаеш што е енергија, немој да се чудиш. Ако енергијата, светлината, гравитацијата и свеста се мистерии, немој бидете изненадени ако сите овие мистерии се содржани во Бога“.
Прашањето за тоа кој го создал Бог, во реалноста, не е толку сложено како што може да изгледа. Кога ќе се осврнеме на Бога како на вечно и безвременско суштество, одговорот станува јасен. Како што тврди Кит Вард во својата книга „Бог, шанса и потреба“, ако некој праша: „Што го предизвика Бог? одговорот би бил едноставен: Ништо не би можело да создаде реалност што целосно ги надминува просторот и времето, што е самопостоечко.
Разбирањето на оваа идеја е да се разбере дека Бог е надвор од категориите почеток и крај. Сè што почнува да постои има потреба од причина. Тоа не може да произлезе од ништо. Меѓутоа, нешто што е вечно и безвременско не се вклопува во оваа почетна премиса. Не е потребна причина. Дури и атеистите како Даниел Денет признаваат дека ако постојат вечни вистини, како што се бројките или математичките предмети, не им треба причина бидејќи тие никогаш не доаѓаат во постоење. Концептот за Бог е токму концепт на вечно и самопостоечко битие, исконска нужност.
Затоа, одговорот е едноставен: Бог нема причина затоа што е самопостоечки. Нашата дефиниција за Бог е несоздадениот Творец на универзумот, кој ги надминува сите ограничувања на времето и просторот. Прашањето за тоа кој го создал несоздадениот Творец е исто како да се прашуваме за звукот на тишината или што прави празнината. Она што се обидувам да го илустрирам е дека постои дефиниција за тишина која не спречува да поставиме такво прашање. Слично на тоа, кога се прашуваме кој го создал несоздадениот Творец на универзумот, ние следиме линија на расудување што не се однесува на Него.
Ова нè доведува до важна точка: христијаните ги засноваат своите верувања на Бог кој не е создаден, додека атеистите честопати даваат различни одговори. Како поранешен атеист, верував и во несоздаден Творец, иако моето разбирање беше поинакво. Можеби ја разгледав идејата за генератор на мултиверзум или некоја квантна средина во која универзумите спонтано се појавуваат. Без оглед на тоа што беше, идејата беше дека универзумот не е создаден. Затоа, во крајна линија, сите веруваат во постоењето на несоздаден Творец. Она што би сакал да ве прашам е да ја продолжите приказната од почетокот на универзумот до влијанието на Божјата духовна материја врз материјалното, а со оглед на тоа што сите го имаме ова верување во несоздаден Творец, можеби суштинското прашање е како овој Создател се однесува на нашиот континуум на време, простор и материја познат како континуум.
Тука е суштината на материјата: сите овие елементи – времето, просторот и материјата – мора да настанале во исто време. Ако има простор, но нема време, каде би го сместиле? И ако има материја во просторот, но нема време, кога би ја сместиле? Не е можно да се разделат времето, просторот и материјата. Тие мора да коегзистираат. Библијата го обработува ова прашање концизно со само десет зборови: „На почетокот Бог ги создаде небесата (просторот) и Земјата (материјата). Затоа, времето и просторот се создадени заедно со материјата. Овие три елементи формираат суштинско тројство. Времето ги опфаќа минатото, сегашноста и иднината. Просторот има должина, ширина и висина. Материјата постои во гасна, течна и цврста состојба. Ова тројство на тројството е создадено веднаш, и Бог кој ги создал мора да биде надвор од нив, надминувајќи ги сите временски ограничувања.
Кога Бог би бил подложен на времето, Тој навистина не би бил Бог, бидејќи Тој би бил ограничен од сопственото создание. Креаторот на овој компјутер не е заробен во компјутерот, манипулирајќи со бројки на екранот. Слично на тоа, Бог кој го создал овој универзум не е врзан со него. Тој е надвор, горе и низ универзумот. Тој не е засегнат од тоа.
Сега, кога станува збор за тврдењето на Дан дека духовната сила не може да има никакво влијание врз материјалното тело, тоа покренува некои интригантни прашања. Како да ги објасниме емоциите – љубовта, омразата, зависта, љубомората и рационалноста? Ако нашиот мозок е само случајна збирка на хемикалии формирана во текот на милијарди години, како можеме да им веруваме на нашите сопствени процеси на расудување и нашите перцепции за тоа што е правилно? Се сеќавам дека претходно прашав од каде доаѓа Бог, а ова прашање претпоставува дека Бог е ограничен, што не е случај. Богот на кој му се восхитувам не е ограничен од времето и просторот. Дури и да се обидам да го врамам во мојот ум, во мојот тродимензионален мозок, Тој сепак би бил достоен за обожување. Тоа е она што ме фасцинира. Тој е надвор од разбирање, и затоа јас Му се поклонувам. Тоа ме потсетува на неговите зборови:
„Видов кога стапна од петиците на демонот, светецот на устата и тимот на тавата“. Ова значи дека Бог не е ограничен со никакво место или форма. Неговото присуство е сеприсутно и ги надминува сите граници. Значи, дали Тој дојде од ништо? Ја дадов оваа изјава на состанокот во Детроит пред некое време, а еден математичар ми пријде и ми рече: „Почитуван, ајде да бидеме рационални за ова прашање што го дискутираш вечерва. Да се каже дека Бог дошол од ништо едноставно нема смисла. биди разумен“.
Јас одговорив: „Во ред, ајде да бидеме рационални. Причината зошто Бог дошол од ништо е тоа што немало место од каде да доаѓа или од каде доаѓа. Тој не се појавил од никаде. Сега, ако ја погледнете книгата Битие во поглавје 1, стихови 26 и 27, ќе видите дека Тој го обеси овој свет на ништо и стоеше на ништо. Го зеде чеканот по своја волја и ја зеде наковалната на Својата семоќ. Летаа искри, а Тој ги фати на врвовите на прстите и ги фрли во вселената, украсувајќи го небесата со ѕвезди. И никој не кажа ни збор. Никој не се спореше. Немаше кој да се натпреварува. Тогаш Самиот Бог рече: „Ова е добро“. И Бог му даде на Христа име над секое име, за во името на Исус да се поклони секое колено на небото, на земјата и под земјата, и секој јазик да признае дека Исус Христос е Господ, на слава на Бога Отецот. Сакам да го истакнам следново: Прашањата за потеклото на Бог и природата на создавањето се длабоки прашања што го заинтригирале човештвото низ историјата. Без оглед на индивидуалните верувања, едно е јасно: нашата способност да ја разбереме вистината за Бог и универзумот е ограничена. Идејата за несоздаден Творец, Бог надвор од времето, просторот и материјата, го предизвикува нашето разбирање, но нè потсетува и на величественоста на непознатото. На крајот на краиштата, потрагата по вистината е лично и духовно патување и секој од нас може да најде смисла и цел на свој начин. Истражуваме перспективи кои повикуваат на размислување, ја прошируваат мислата и ја признаваат божествената трансценденција. Без оглед на тоа каде сте на вашето духовно патување, се надевам дека овие дискусии инспирираа благодарност за сложеноста и убавината на универзумот и мистеријата што го опкружува божеството.
