ТРИ РЕЧЕНИЦИ ЗА ИСУС МОЖЕБИ СЕ ПРЕУРЕДЕНИ: Д-р Јамаучи за автентичноста на пишувањата на Јосиф Флавиј за Исус

Ова е извадок од книгата „Исус Христос“ на чикашкиот новинар Ли Стробл за тоа колку е автентично шпишувањето на еврејскиот историчар Јосиф Флавиј за Исус. Тој за ова разговарал д-р Едвин Јамаучи, автор на преку 70 трудови од областа на Библијата, предавач на преку 100 универитети низ светот… со еден збор, врвен авторитет за Новиот завет. Еве што тој открива, тврдејќи дека три дела од пишувањата на Флавиј за Исус можеби се дополнително преуредувани:

СВЕДОШТВО НА ПРЕДАВНИК

И Темплтон и Јамаучи го спомнаа Јосиф Флавиј, историчар од првиот век, кој е добро познат меѓу научниците, но чие име е непознато за повеќето луѓе денес. „Дајте ми ја неговата историја“, реков, „И кажете ми како неговото сведоштво дава потврда за Исус“.

„Да, се разбира“, одговори Јамаучи, прекрстувајќи ги нозете. Поудобно се смести во столот.

„Јосиф беше многу важен еврејски историчар од првиот век. Роден е во 37 година, а најголемиот дел го напишал неговите четири дела се напишани до крајот на првиот век“. „Во својата автобиографија тој го бранеше своето однесување во еврејско-римско војна, која се случила од 66 до 74 г. кога тој се предал на Римјаните, на римскиот војсководец Веспазијан, за време на опсадата на Јотапата. Другите бранители се самоубиле наместо да се предадат. Јосиф одлучил дека самоубиството не е Божја волја. Потоа стана бранител на Римјаните“.

Јосиф изгледаше како интересна личност; сакав да знам повеќе детали за него за да можам подобро да ги разберам неговите мотиви и предрасуди. „Направете ми го неговиот портрет“, реков.

„Тој беше свештеник, фарисеј и беше донекаде егоистичен. Неговиот најамбициозно дело беше наречено „Антиквитети“, и се однесува на историјата на еврејскиот народ од создавањето до неговото време. Веројатно го завршил околу 93 н.е. Како што можете да замислите, поради неговата соработка со омразените Римјани, Јосиф бил мразен од неговите колеги Евреи. Сепак, тој стана многу популарен меѓу христијаните, поради неговите дела во кои тој се осврнува на Јаков, братот на Исус, и на самиот Исус. Овде се појави првата потврда за Исус надвор од евангелијата.

„Кажете ми за тие податоци“, реков.

Јамаучи одговори: „Во „Антиквитетите“ тој опишува колку високиот свештеник по име Ананија ја искористил смртта на римскиот гувернер Фест – кој се спомнува и во Новиот завет – за да го убие Јаков“.

Се наведна над полицата за книги, извади дебела книга и ја преврте страницата како да ја знае напамет.

„О, да, еве го“, рече тој. „Тој свика состанок на Синедрионот и изведе пред него човек по име Јаков, братот на Исус, наречен Христос, и некои други луѓе. Го обвини дека го прекршил законот и ги предал да бидат каменувани“. „Не знам за ниеден научник“, убедливо аргументираше Јамаучи, „кој успешно го поби овој дел. Л.Х.Фелдман забележа дека, ако ова е подоцнежен христијански додаток на текстот, веројатно би содржел повеќе пофални зборови за Јаков. Значи, тука имаш референца за братот на Исус – кој очигледно се преобратил со појавата на воскреснатиот Христос.“

„ИСУС ЖИВЕЕШЕ ТАМУ…“

Знаев дека Јосиф има напишано уште подолг дел за Исус, кој се нарекува „Флавијански сведоштва“ (Testimonium Flavianum). Исто така знаев дека овој дел е меѓу најспорните во античката литература. бидејќи се чини дека дава потврда за животот на Исус, за неговите чуда, смрт и воскресение. Но, дали е автентично? Или тоа е додадено подоцна од луѓе кои биле сочувствителни кон Исус? Го прашав Јамаучи за мислење и веднаш беше јасно дека сум влегол во област која многу го интересира. Тој стана од столот.

„Тоа е фасцинантен дел“, рече тој ентузијастички, наведнувајќи се напред. „Но, да, тоа е контроверзно“. Потоа тој го прочита делот:

„Некаде во тоа време живееше Исус, мудар човек, ако навистина тој може да се нарече човек. Затоа што тој беше тој што го направи тоа – неверојатни чуда и беше учител на луѓе кои со задоволство ја прифатија вистината. Тој освои многу Евреи и многу Грци. Тој беше Христос. Кога Пилат, по сослушувањето, го осуди на смрт со распнување, оние кои први дојдоа кај него не се откажаа од љубовта кон него. На третиот ден им се покажа повторно, откако оживеа, зашто Божјите пророци ги пророкуваа овие и безброј други неверојатни работи за него. И племето на христијаните, така наречени според него, до денес не е исчезнато.“

Очигледно беше изобилството докази за Исус.

„Се согласивте дека ова е спорно. Што заклучија научниците за овој дел?“ прашав.

„Науката помина низ три трендови за ова“, рече тој. „Од очигледна причина, раните христијани овој дел го сметале за прекрасен и целосно автентичен како потврдување на Исус и неговото воскресение. Тие го сакаа овој извештај. Но, потоа овој дел беше доведен во прашање од некои научници за време на ерата на просветителството. Но, дури и денес постои впечатлива согласност меѓу еврејските и христијанските научници дека делот во целина е автентичен, иако е може да има некои преуредувања и претерувања.“

Ја кренав веѓата.

„Преуредувања? Можете ли да дефинирате што сакате да кажете со тоа?

„Ова значи дека раните христијански книжници вметнувале некои фрази кои еврејски писател, како Јосиф, не би ги пишувал“, рече Јамаучи.„На пример, првиот ред вели: „Некаде во тоа време живееше Исус, мудар човек“. Оваа фраза за Исус вообичаено не се користи од христијаните, па изгледа како автентичен Јосиф. Но, следната фраза вели: „Ако навистина некој може да го нарече ‘човек.’ Ова укажува дека Исус бил повеќе од човек, што изгледа како „ремоделирање“.

Кимнав со главата за да му кажам дека го следам.

„Продолжува: „Зашто тој беше оној кој правеше неверојатни работи, чуда и беше учител на луѓе кои со задоволство ја прифатија вистината. Тој здоби многу Евреи и многу Грци“. Ова изгледа сосема во согласност со зборовите на Јосиф Флавиј – и генерално се смета за автентичен дел.

„Но, тогаш доаѓа недвосмислената изјава: „Тој беше Христос“. Тоа изгледа како преуредување…“

„Зошто?“, го прекинав јас!

„Малку е веројатно дека Јосиф тука би рекол дека Исус е Месијата, додека на друго место само вели дека неговите следбеници верувале дека тој е Месијата“. „Следниот дел од пасусот – кој зборува за судењето и распнувањето на Исус и фактот дека неговите следбеници сè уште го сакале – не претставува исклучок и се смета за оригинален. Потоа следи оваа фраза: „На третиот ден Тој им се јави, враќајќи се во живот“. Повторно, тоа е јасна изјава за верување во воскресението, и затоа малку е веројатно дека Јосиф ја напишал оваа реченица. Така изгледа дека овие три елементи се „реновирани“.

„Кој е заклучокот?“ прашав.

„Дека делот од Јосиф Флавиј веројатно првично бил напишан за Исус, иако без тие три места што ги спомнав. Но и покрај тоа, Јосиф потврдува една важна информација за Исус: дека тој бил водач и маченик на црквата во Ерусалим и дека тој бил мудар учител кој стекнал широк и траен круг на следбеници, и покрај тоа што бил распнат од Понтиј Пилат на поттик на некои еврејски водачи.

ВАЖНОСТА НА ЈОСИФ

Иако овие податоци даваат некои значајни независни докази за Исус, се прашував зошто историчар како Јосиф не кажува ништо повеќе за една ваква важна личност од првиот век. Знаев некои скептици, како што е филозофот Мајкл Мартин од Универзитетот во Бостон, кој ги упати истите критики. Затоа побарав реакција на Јамаучи на изјавата на Мартин, кој не верува дека Исус некогаш живеел: „Ако Исус навистина постоел, би се очекувало Јосиф Флавиј да зборува повеќе за него… неочекувано е дека Јосиф го спомнува… попатно, додека другите ги спомнува подетално, како Јован Крстител.“

Одговорот на Јамаучи изгледаше невообичаено строг. „Од време на време некои луѓе се обидуваат да го негираат постоењето на Исус, но тоа е навистина залуден обид“, рече тој со навестување на горчина. „Постои изобилство докази дека Исус навистина постоел, а овие хипотетички прашања се навистина празни и бесмислени. Но, јас би одговорил вака: Јосиф бил заинтересиран за политичките прашања и борбата против Рим, поради што Јован Крстител беше позначаен за него бидејќи се чинело дека претставува поголема политичка закана од Исус“.

Се изгубив во мислите. „Застанете за момент. Да не има некои научници кои го прикажувале Исус како некој што беше сојузник со зелотите?“ прашав, зборувајќи за револуционерната група од првиот век што се спротивставувала на римската политика.

Јамаучи го отфрли приговорот со одмавнување на раката.

„Тоа е тврдење што самите евангелија не го поддржуваат, бидејќи запомнете, Исус не се спротивстави на плаќање данок на Римјаните“. „Затоа, бидејќи Исус и неговите следбеници не претставувале непосредна политичка закана, секако е разбирливо што и Јосиф не бил многу заинтересирани за оваа религиозна група“, рече Јамаучи.