Што ако еден од најмоќните христијански филмови некогаш направени никогаш не бил само филм? „Страдањето Христово“ на Мел Гибсон ги скрши границите што еден христијански филм некогаш ги имал, но она што многу луѓе не го знаат е дека зад сцената, овој филм беше далеку од нормален. Нешто многу вознемирувачко се случи на тој сет, нешто што никој од нас никогаш не требаше да го знае. Имаше шепотења за чудно присуство, прогонувачки случајности и неприродни настани што сè уште ги прогонуваат луѓето што работеа на тој сет до ден-денес.
Зошто Мел Гибсон инсистираше да направи филм што секое студио во Холивуд одбиваше да го допре?
Пред да се сними макар еден кадар, пред крвавите облеки и пред „Страдањето Христово“ да стане културен феномен, имаше еден човек, Мел Гибсон. Не Мел кој вообичаено се опишува како глобална суперѕвезда или режисер добитник на Оскар, туку човек на мисија која речиси никој не ја разбираше, а уште помалку веруваше во неа. Она што многу луѓе не го разбираат е фактот дека ова не беше филм што го планираше. Тоа беше филм што едноставно мораше да го направи, но дури ни Мел никогаш не можеше да замисли во што се впушта. Тој не знаеше дека она што ќе се случи пред, за време и по овој филм ќе доведе до најтрансформативните искуства во неговиот живот и на начини што никогаш не ги очекувал.
Опсесијата на Мел со „Страста“
Сè започна кон крајот на деведесеттите години, кога Гибсон беше на место што повеќето холивудски ѕвезди би го нарекле успешен. Тој имаше меѓународна слава, хитови на бокс-офисот и ретката привилегија да ги донесува своите одлуки во Холивуд. Но, зад сцената, нешто многу вознемирувачко почна да му се случува на овој човек. Тој се бореше со некои сериозни демони. Имаше зависност, депресија и растечко чувство дека нешто недостасува во неговиот живот. Тој беше на работ, а работите станаа толку лоши што почна да има несоодветни мисли.
Но некаде во таа темнина, се случи нешто чудно. Мел одеднаш повторно се поврзал со својата вера, и тоа не се случило на мек и симболичен начин; се случило длабоко и речиси опсесивно. Според Мел, еден ден, во средината на својата болка, тој едноставно паднал на колена на земјата и почнал да го моли Бога за помош. Оттаму, тој почнал да медитира за евангелието, особено за деловите што се однесувале на барањето помош од Бога, делови што ги прочитал кога бил многу помлад. И тука се родила идејата за „Страдањата Христови“.
Мел еднаш рекол: „Бев лош човек, навистина ужасен човек. Моите гревови беа првите што го приковаа на крстот. Затоа, сакав да ја раскажам Неговата приказна“. Мел се фиксирал на раскажувањето на приказната за последните часови на Исус Христос. Не како парабола или како некој саниран холивудски еп за чисто забавни цели. Туку како што навистина се случило. Во сите негови сурови и брутални детали.
И така, тој почнал да се впушта во истражување. Го прелистувал Светото писмо, ги проучувал Патиштата на крстот, се закопал во историски текстови, па дури и консултирал мистични списи како што се визиите на Ан Катерина Емерих. Не го интересираше мислење. Сакаше точност, реализам и автентичност. Реши дека ако Исус ќе зборува, ќе зборува на арамејски. Ако Римјаните беа присутни, ќе зборуваа латински. Немаше да има англиски. Немаше модернизми. Апсолутно ништо што би го ублажило ударот на филмот.
И токму тука започнаа проблемите, бидејќи кога Мел ја претстави идејата во повеќе холивудски студија, таа веднаш беше отфрлена. Раководителите учтиво го слушаа неговиот предлог за бруталната смрт на Исус, изговорена целосно на древни, мртви јазици, со титлови и апсолутно никаква комерцијална прикаска, и веднаш му рекоа дека никој нема да го гледа. Одбија да го спонзорираат или да му дадат пари.
Но, Мел не беше обесхрабрен. Сфати дека Холивуд нема да го допре ако не го преработи сценариото, но исто така сфати дека ако направи компромис со малите детали што сакаа да ги промени, целата суштина на филмот ќе биде изгубена. И така, го направи незамисливото. Мел донесе храбра одлука самиот да го финансира целиот проект. Триесет милиони долари од негови сопствени пари за продукцијата и уште петнаесет милиони долари за маркетинг. Немаше надворешни инвеститори, немаше студиска поддршка и дефинитивно немаше безбедносни мрежи.
Влоговите беа екстремно високи. Ако овој филм не успееше, немаше да биде само неуспех. Ќе беше целосен колапс. Но, на Мел не му беше гајле, бидејќи во тој момент, овој филм повеќе не беше само бизнис договор; тоа беше повик. И тој беше на прагот да ги прекрши сите правила во книгата.
Но, неговата следна одлука предизвика уште повеќе изненадување. Мел одлучи дека не ги сака вообичаените холивудски ѕвезди во филмот. Без познати имиња, без лица што го одвлекуваат вниманието и дефинитивно без актери од А-листата кои би го одвлекле фокусот од приказната. Тој веруваше дека филмот мора да се чувствува антички, безвременски и анонимен. За публиката да не ги види актерите; тие едноставно да го видат Христос. И така Мел се одлучи за човекот чиј живот целосно се промени со овој филм, Џим Кавизел.
Џим беше сериозен, побожен католички актер кој, во тоа време, беше најпознат по споредни улоги. Тој го имаше интензитетот што го бараше Мел и смирението да ја прифати најнапорната улога што може да се замисли. Кога Мел му ја понуди улогата, Џим не се двоумеше. Тој беше подготвен за сè што ќе му се случеше. Всушност, откако му ја понуди улогата, Мел наводно го повика назад и го замоли да не ја прифаќа улогата, велејќи: „Никогаш повеќе нема да работиш во овој град“. Но, Џим одговори велејќи: „Сите мора да ги прифатиме нашите крстови. Исус е сега исто толку контроверзен како што бил и секогаш. Не се променило многу за две илјади години“.
Оттогаш, глумечката екипа се обликуваше, а потоа Мел ја објави својата исклучително храбра одлука целиот филм да се снима на арамејски, латински и хебрејски јазик без модерни преводи на екранот за време на снимањето. Идејата беше да се потопи публиката и да се отстрани секој модерен филтер од искуството. Секако, титловите ќе бидат додадени подоцна, но надежта на Мел беше дека дури и без да ги разберат зборовите, гледачите ќе ја разберат емоцијата, предавството, агонијата и жртвата.
И така, јазикот стана дел од текстурата на филмот, а неговиот звук доби уште поголема тежина. Суровоста на римскиот латински и тажната каденца на арамејскиот јазик го направија светот на филмот да се чувствува целосно оддалечен од сè модерно, но сепак емоционално непосредно.
Но, тоа не е единствената смела одлука што ја донесе Мел. Холивуд можеше да изгради дигитален Ерусалим на зелен екран. Но, тој рече не. Наместо тоа, тој сакаше вистински терен, сурови планини, испукана земја и време што ќе биде реално. И така, снимањето беше направено во Матера, Италија, историски град врежан во карпа. Неговите древни камени живеалишта даваа совршен библиски изглед. Беше морничаво, сурово и недопрено од модерниот живот.
Но, условите таму беа брутални бидејќи членовите на екипата и екипата мораа да издржат ниски температури, опасни ветрови и непредвидливи бури. Тие изградија цела локација на распнување на рид надвор од градот. Тоа беше целосна рекреација на Голгота, со дрвени крстови, земјени патеки, антички алатки и ништо лажно или пластично.
Како што предпродукцијата се претвори во подготовка за снимање, неколку луѓе, од актерите до екипата, почнаа да чувствуваат дека овој проект е различен. Самиот Џим подоцна ќе признае дека сите тие знаеја дека се случува нешто друго. Се случуваше нешто многу чудно, необично. Почнаа да кружат приказни. За тивки моменти на почит на снимањето. За луѓе што се расплакале за време на пробите, за еден вид духовна сила. И кога камерите конечно почнаа да се движат, стана јасно дека не се сами на тој сет.
Чудни случувања на снимањето
Камерите едвај почнаа да се движат на „Страдањата на Христос“ кога атмосферата се смени. Ова не беше како ниту еден друг филмски сет. Она што требаше да биде ригорозна, духовна продукција почна да се претвора во нешто друго. Нешто што, до ден-денес, многу од вклучените луѓе сè уште не можат целосно да го објаснат.
И сè започна со молња. Гледате, кога ја презеде улогата, Џим Кавизел автоматски се посвети на казнувачка физичка изведба. Зборуваме за шминка на целото тело, часови на крстот, трепки, модринки, нечистотија и крв. Но, она што тој и другите на тој сет не го очекуваа беше небото да се сврти против него.
Точно така. За време на една од сцените на ридот Голгота, додека стоеше на крстот, Џим беше удрен од гром. Екипата се замрзна. Никој не можеше да поверува. Потресот го исфрли од рамнотежа. Според актерот, ударот од гром на крајот довел до две операции на срце, вклучувајќи операција на отворено срце, заедно со многу лекови. За среќа, проблемот на крајот беше решен години подоцна.
Но, уште почудно е фактот дека неколку минути откако Џим беше погоден, гром повторно удри. Овој пат, го погоди помошникот-режисер, Јан Микелини, кој исто така беше удрен претходно на снимањето, и тој преживеа уште еднаш. Двапати. На истиот сет. Исто снимање. Иста локација. Колку пати гром удира двапати на истото место? Научниците велат ретко. Но, оние на снимањето почнаа да веруваат во нешто сосема друго. Некои рекоа дека е знак; други рекоа дека е предупредување.
Но, тоа не беше единственото неприродно нешто што се случи на снимањето. Извештаите велат дека членовите на екипата почнале да зборуваат со тивок тон за чудно присуство на снимањето. Не нешто видливо, туку нешто што можеле да го почувствуваат. Некои други опишаа дека чувствувале вртоглавица, гадење или ненадејна емоција за време на снимањето, но само во одредени моменти, како што се камшикувањето, носењето на крстот и сцената на смртта.
Дури и Мел Гибсон, кој е познат по тоа што е смирен и фокусиран, беше виден како излегува од снимањето во овие моменти. Некои рекоа дека се молел, додека други рекоа дека плачел.
Локацијата на снимањето, Матера, Италија, не е позната по драматично време, но за време на снимањето стана чудно непредвидливо. Сончевите утра до пладне се претвораа во поцрнето небо, само за да се вратат во ведри, безветрени попладневни часови за неколку минути. Сцената започнуваше под мирно небо, а на половина од снимањето, силни налети на ветер удираа низ сетот, соборувајќи опрема. Песочни бури се појавуваа од никаде, а шаторите се кинеа од земјата. Понекогаш, исто толку брзо како што започнуваше, владееше тишина.
Во одреден момент, почна да се чувствува помалку како временски предизвици, а повеќе како предупредување.
Но, да зборуваме за Џим Кавизел, актерот кој ја презеде улогата на Исус Христос. Некои велат дека тој не само што ја играше улогата на Христос; тој буквално го трпеше тоа. Дали знаете дека за време на сцената со камшикувањето, камшиците беа внимателно дизајнирани да ја пропуштат неговата кожа? Сепак, за време на едно снимање, аголот малку се помести и едно од боцките му го зафати грбот. Ударот му се скина во месото и остави лузна од четиринаесет сантиметри.
Но тоа не е сè. Подоцна, додека го носеше огромниот крст, Џим се лизна и го измести рамото. Всушност, извештаите открија дека некои крици што ги слушате во последната верзија на филмот не биле глума. Тие биле вистински. Шминкерите подоцна открија дека некои од модринките што се појавувале на неговото тело не биле шминка; тие биле вистински и едвај можеле да ги разликуваат.
Џим, исто така, добил хипотермија за време на сцените со распнувањето, кои биле снимени во ладно, бурно време. И тоа не е сè. Тој морал да се справи со екстремен стрес, физички напор и екстремна изложеност за време на снимањето. Неговото тело било турнато до работ, исто како ликот што го играл.
И еве го морничавиот дел. Дали сфаќате дека иницијалите на Џим Кавизел се Џ.Ц.? Исто како и на Исус Христос. Исто така, тој имал триесет години за време на снимањето, на иста возраст на која бил Христос при неговото распнување. Дали ова била случајност? Или било нешто повеќе?
Но, Џим не бил единствениот погоден на тој сет. Неколку други членови на екипата наводно се разболеле за време или по клучните сцени. Имаше ненадејни трески, бессони ноќи и кошмари. Но, низ сето тоа, Мел Гибсон никогаш не даваше јавни изјави за натприродните настани на снимањето. Но, оние најблиски до него забележаа промена. Тој стана поповлечен и посериозен. Се вели дека секој ден го започнуваше со молитва и беше познат по тоа што чекореше рано наутро, читајќи ја Библијата под нос.
Во еден момент, се чувствуваше како филмот да станал бојно поле. Не помеѓу актерите и критичарите, туку помеѓу сили многу постари од тоа. Сили на доброто и злото. Мел веруваше дека „Страдањето на Христос“ не е само филм, туку духовно оружје. Мел верува дека она што се случи на тој сет не беше само снимање филмови. Беше интензивно и беше необјасниво.
Кога „Страдањето на Христос“ конечно се појави во кината на 25 февруари 2004 година, не започна како обичен филм; експлодираше како бомба. Холивуд му го сврте грбот на Мел, критичарите ги остреа ножевите пред премиерата на филмот, а некои религиозни водачи или се подготвуваа да го бранат филмот или да го осудат на најсуровите можни термини.
Но ништо, апсолутно ништо, не можеше да го подготви светот за она што се случи потоа.
Контроверзиите што следеа
Објавувањето на „Страдањата Христови“ не беше типична премиера на црвениот тепих со трепкачки светла и интервјуа со познати личности. Немаше масовна прес-турнеја. Немаше интервјуа и реклами во доцните ноќни ток-шоуа. Мел тргна поинаков пат со промоцијата на овој филм и целосно ја заобиколи мејнстрим маркетиншката машина. Наместо тоа, се обрати на црквите за да помогнат со маркетингот. На евангелистичките лидери, католичките свештеници и христијанските влијателни лица им беа испратени рани верзии од филмот. Приватни проекции не се одржуваа во Беверли Хилс, туку во подруми на цркви и конференциски сали низ САД.
И додека пасторите почнаа да го поддржуваат филмот од проповедницата, го преувеличуваа и го опишуваа како најмоќниот приказ на Исус некогаш ставен на екран, почна да се случува нешто диво. Верската заедница се мобилизираше и го однесе филмот на следното ниво. Црковните групи почнаа да резервираат цели кина за да го гледаат филмот, а некои дури и организираа автобуси за превоз на своите членови. Всушност, проповедите беа организирани околу датумот на премиерата. За многу христијани, гледањето на „Страдањата Христови“ не беше само кинематографски искуство; тоа беше духовен настан.
И токму така, контроверзниот проект на Мел Гибсон експлодираше во еден од најголемите културни настани во историјата на филмот. Аналитичарите беа запрепастени. Филмот беше премиерно прикажан на Чиста среда, и уште на тој прв ден заработи дваесет и три милиони долари. До крајот на викендот на премиерата, заработи околу осумдесет и три милиони долари, надминувајќи ги сите очекувања и станувајќи најголемото февруарско деби на сите времиња во тој момент.
И не застана тука. И покрај тоа што беше филм со рејтинг R, со титлови, екстремно насилен религиозен филм без холивудски ѕвезди, „Страдањата Христови“ продолжи да привлекува толпи. До моментот кога филмот излезе од кината, тој заработи околу триста седумдесет милиони долари само во Соединетите Држави и над шестстотини и единаесет милиони долари низ целиот свет, станувајќи филм со најголема заработка со рејтинг R во историјата во тоа време.
Ова не беше само успех. Тоа беше феномен. Филм од триесет милиони долари, независно финансиран од самиот Мел Гибсон, ги победи сите очекувања и ги поби правилата на Холивуд. А индустријата за забава остана целосно без зборови.
Но, со целиот тој успех дојде и бран критики. Пред неговата премиера, „Страдањата на Христос“ веќе почна да предизвикува бес. Неколку еврејски организации, вклучувајќи ја и Лигата против клевета, го обвинија филмот за промовирање антисемитски теми, поточно старото обвинување дека Евреите се единствено одговорни за смртта на Исус. Абрахам Фоксман, од Лигата против клевета, отворено рече: „Нашата загриженост е дека „Страдањата на Христос“ би можеле да го поттикнат латентниот антисемитизам што постои во срцата на оние луѓе кои ги сметаат Евреите за одговорни за смртта на Исус, што отсекогаш било извор на западниот антисемитизам“.
Сепак, Мел Гибсон инсистираше дека филмот едноставно ги прикажува настаните како што се случиле, според Светото писмо. Но, многу научници и активисти не го веруваа тоа. И така, избувнаа жестоки дебати во ток-шоуа, таблоиди, па дури и во религиозните кругови. И сепак, луѓето сепак доаѓаа во голем број за да го видат филмот.
Друга главна точка на спор беше тоа што филмот беше премногу брутален и исполнет со графичко насилство. Критичарите го обвинија Гибсон дека ужива во насилството. Само сцената со камшикување, која траеше речиси десет мачни минути, беше опишана како премногу графичка од некои рецензенти. Публиката наводно се онесвестила, повраќала или го напуштила киното во солзи. Роџер Еберт, еден од ретките критичари кои се обидоа да го пофалат филмот и покрај неговиот интензитет, напиша: „Филмот е долг сто дваесет и шест минути, и претпоставувам дека барем сто од тие минути, можеби и повеќе, се занимаваат конкретно и графички со деталите за мачењето и смртта на Исус. Ова е најнасилниот филм што некогаш сум го видел.“
Дејвид Ансен, друг критичар, напиша: „Наместо да бидам трогнат од Христовото страдање или воодушевен од неговата жртва, се чувствував злоупотребен од режисер кој има намера да ја казни публиката за којзнае какви гревови.“
Но, во средината на целиот овој пожар, Мел Гибсон во голема мера молчеше и одлучи да дозволи филмот да зборува сам за себе. На меѓународно ниво, „Страдањата на Христос“ предизвика исто толку страст и контроверзии. Во Мексико, филмот беше прифатен со страсна посветеност. Во Италија и Полска, католичката публика ги исполнуваше кината ноќ по ноќ. Во Бразил, филмот се прикажуваше и во сиромашни населби и во катедрали. Но, во Франција и Германија, каде што историската чувствителност околу антисемитизмот е особено остра, филмот се соочи со силен отпор, а неколку кина одбија целосно да го прикажат.
Во христијанските кругови, многумина го поздравија филмот како божествено уметничко дело. Гледачите изјавија дека се чувствувале духовно трансформирано. Некои дури тврдеа дека доживеале физичко исцелување или емоционални пробиви откако го гледале. Црквите го користеа филмот за да ги обноват разговорите за жртвата на Христос. Евангелистите делеа снимки како алатки за преобраќање. За многу верници, овој филм стана најмоќната евангелистичка алатка од самата Библија. Но, надвор од црквата, критичарите, научниците и филмските работници продолжија да го обвинуваат Мел за разгорување на религиозни тензии, величење на насилството и промовирање на фундаменталистички поглед на светот.
И оваа реакција на крајот беше насочена кон личниот живот на Мел. Новинарите почнаа да копаат во неговата семејна историја. Контроверзните изјави на неговиот татко за Холокаустот беа во центарот на вниманието, а неговите сопствени интервјуа, кои честопати беа криптични и дефанзивни, поттикнаа уште повеќе оган. Одеднаш, „Страдањата на Христос“ не беше само филм. Тој стана културен раскол.
Кога прашината конечно се смири, едно беше јасно: „Страдањата на Христос“ го промени филмскиот бизнис. Докажа дека постои огромна, во голема мера неискористена христијанска публика што Холивуд ја игнорираше со децении. Студијата почнаа да брзаат да даваат зелено светло на проекти базирани на вера. Филмови како „Бог не е мртов“, „Рајот е вистински“ и „Воена соба“ се појавија по него. Но, „Страстите“ остана златен стандард и единствениот филм што сите се обидоа да го имитираат, но никогаш не можеа да го достигнат.
Откако пофалбите и критиките се бореа низ насловите и радио брановите, светлата на крајот исчезнаа. Камерите престанаа да снимаат. И светот го виде финалниот филм. Но, за луѓето што го преживеаа и беа активно вклучени во продукцијата на „Страстите на Христос“, приказната не заврши кога се појавија одјавните титули. Ако ништо друго, таа само што започна.
Она што им се случи на актерите, екипата, па дури и на самиот Мел Гибсон во месеците и годините по објавувањето на филмот беше речиси исто толку драматично и мистериозно како и самиот филм. Некои го пронајдоа Бога. Некои исчезнаа од рефлекторите. Други се чинеше дека носат невидливи лузни за кои никогаш не зборувале. И почна да се појавува еден прогонувачки образец. Оној за кој оние што беа најблиски до проектот или не можеа или не сакаа да зборуваат.
Животот по искуството
Да почнеме со главниот лик на филмот, Џим Кавизел. Гледате, пред филмот, Џим беше талент во подем. Тој глумеше заедно со Џенифер Лопез во „Ангелски очи“ и доби пофалби од критичарите за „Тенката црвена линија“. Тој исто така се држеше до Денис Квејд во „Фреквенција“. И Холивуд го сметаше за сигурна, профитабилна, чиста главна улога. Но, потоа ја презеде улогата на Исус, и неговиот живот се промени засекогаш.
По огромниот успех на филмот, би очекувале телефонот на Џим да ѕвони без закажување. Но, тоа не се случи. Улогите не се натрупаа. Наместо тоа, се случи спротивното. Неговата кариера се олади речиси преку ноќ. Се испостави дека некои луѓе во Холивуд наводно го етикетирале како премногу религиозен, додека други тврделе дека е премногу тежок. Всушност, со години, извори блиски до индустријата шепотеле дека можеби Џим тивко бил на црната листа. Играњето на Исус и толку јавното здружување со Мел Гибсон го направило радиоактивен во одредени кругови.
Во едно интервју, Џим отворено зборуваше, велејќи: „Одеднаш престанав да бидам еден од петте најпопуларни актери во студиото и не направив ништо погрешно. Само го играв Исус.“ Но, еве го поентата: Џим инсистира дека не се кае. Всушност, тој призна дека ако требаше да го направи сето тоа повторно, ќе го стори, бидејќи овој филм беше повеќе од само улога. Тоа беше повик.
Џим оттогаш силно се потпре на својата вера, преземајќи улоги со христијанска тематика и зборувајќи на религиозни конференции. Тој често е емотивен кога зборува за искуството и никогаш не се срами да го опише како духовно трансформативно. Тој исто така почна смело да зборува за својата вера, особено по сите обвинувања и реакции што ги доби по филмот. Во едно интервју, тој еднаш рече: „Немав друг избор освен да ја бранам мојата вера во тој момент. Ме нарекоа антисемит и сè.“
За Мел, објавувањето на „Страста“ требаше да биде неговиот крунски момент. Конечно им докажа на сите дека грешат. Холивуд му се потсмеваше и тој направи глобален блокбастер користејќи антички јазици и нула ѕвезди. Но, додека филмот се развиваше, неговиот личен живот излезе од контрола. Во годините по објавувањето на филмот, неговиот јавен имиџ буквално се распадна.
Се случи апсењето во 2006 година поради возење под дејство на алкохол, каде што тој започна озлогласена, пијана тирада проткаена со антисемитски навреди. Тоа беше момент што му ја уништи кариерата и го направи отпадник. Но, тоа не беше сè; потоа следеа уште скандали. Имаше таблоиди, протечени телефонски повици и обвинувања за несоодветно однесување. Многумина го сметаа тоа за целосен пад од милоста.
Но, други, особено оние што работеа со него на „Страста“, веруваат дека има нешто повеќе во приказната. Тие велат дека филмот го променил. Во
неговата опсесивна потрага да ја раскаже приказната за страдањето на Христос, нешто се промени во него, а самиот Мел призна дека никогаш не бил ист откако го направил филмот. Тој исто така навести, на криптични начини, дека реакцијата против него, и лично и професионално, не била сосема природна. Тој верува дека тоа е некаков вид последица за извонредниот и животно-менувачки филм што го направил.
Сепак, и покрај сè, Мел остана непоколеблив во своето верување дека „Страдањето“ е божествена задача. Тој продолжува да го опишува како дело на својот живот, а во последниве години тивко работи на продолжение, иако деталите се чуваат во тајност. Но, она што е навистина чудно е што и покрај успехот и вниманието, тој ретко зборува за филмот, а оние блиски до него велат дека одредени поглавја од тоа патување остануваат целосно забранети.
Но, не беа само Мел и Џим тие што имаа чудни искуства. Зад камерите, нешто се случуваше со екипата. Според извештаите од оние на снимањето, неколку членови на екипажот се премислија, а некои наводно почнаа да ја проучуваат Библијата за време на паузите. Статистите, техничарите, угостителите и луѓето чии имиња никогаш не се појавија на екранот тивко споделуваа приказни за соништа, визии или необјасниви емоции за време на продукцијата. Неколку членови на екипата наводно ги признале своите гревови и побарале крштевки додека снимањето сè уште било во тек.
Можеби еден од најдлабоките беше кога Лука Лионело, поранешен самопрогласен атеист кој ја играл улогата на Јуда, одеднаш решил да се преобрати во христијанство по искуството што го имал на снимањето.
Сепак, уште повознемирувачки е тоа колку многу луѓе кои биле вклучени во снимањето на „Страдањата на Христос“ сè уште одбиваат да зборуваат за тоа, дури и две децении подоцна. Некои актери кои имале само споредни улоги, како римски војници или граѓани, постојано одбивале барања за интервјуа. А некои членови на екипажот наводно рекле дека не им е удобно повторно да го преиспитаат искуството што го имале.
Во некои извештаи дури е забележано дека новинарите кои ја следеле продукцијата наишле на чуден ѕид на тишина кога се обиделе да допрат до инсајдерите. Нема скандал што се прикрива. Нема криминал. Само тишина. Сепак, малкумината што зборуваат често го опишуваат снимањето како духовно интензивно, преоптоварувачко или различно од сè што некогаш го доживеале претходно.
Но, за оние што не сакаат да се отворат, некои шпекулираат дека емоционалната тежина на приказната и начинот на кој е снимена создале еден вид свет простор што луѓето се двоумат да го нарушат. Други сугерираат дека екипата можеби била сведок на работи што не можат да се објаснат и едноставно не знаат како да зборуваат за нив. А потоа има и такви што шепотат дека она што се случило на тој сет отишло подалеку од уметноста. Надвор од раскажувањето приказни. Дека преминало во натприродното, и секој што бил таму го знае тоа.
„Страдањата на Христос“ не беше само филм. За многумина вклучени, тој стана духовен обележје – пред и потоа во нивните животи. Џим Кавизел ја плати цената со својата кариера. Мел Гибсон плати за тоа со својата репутација. Безброј други си заминаа од искуството променети, понижени или опседнати.
И сепак, никој од нив навистина не се кае. Виделе нешто. Почувствувале нешто. И тие знаат дека она што се случувало зад сцената не може да се долови во документарец или да се раскаже во подкаст интервју. Беше лично. Беше свето. И на некој чуден начин, можеби сè уште се одвива.
И можеби затоа тишината продолжува, бидејќи „Страдањата Христови“ не беше само приказна за Исус. За оние што го направија, тоа стана нивен крст што требаше да го носат.
Но, што мислите вие? Дали „Страдањата Христови“ беше само филм или нешто повеќе?
