Роан АТКИНСОН
Еден човек беше уапсен во Оксфорд затоа што го нарече полицискиот коњ – геј, тинејџер е уапсен затоа што ја нарече скиентолошката црква – култ, а сопственик на кафуле е уапсен за прикажување делови од Библијата на ТВ екранот. Замислете да ве уапсат затоа што нарекол геј полициски коњ или критикувате религија – звучи апсурдно, но тоа се случува денес.
Наратор
Во говор што предизвикува размислување, Роуан Аткинсон, најпознат како Мистер Бин, ги разоткрива овие шокантни инциденти и нивните пошироки импликации за слободата на говорот. Тој тврди дека нашата слобода на изразување мислења е под сериозна закана, објаснувајќи зошто ова прашање сега е покритично од кога било. Останете во тек додека слушаме од самиот Аткинсон и истражете ги растечките опасности за слободното изразување во современиот свет.
АТКИНСОН
Кога слушнав за некои од овие смешни прекршоци и обвиненија, се сетив дека претходно сум бил овде во измислен контекст. Еднаш направив емисија наречена Not the 9:00 News пред неколку години, и направивме скеч каде Гриф Џонс го глумеше Констабл Севиџ, очигледно расистички полицаец на кого јас, како негов командант на станицата, се облекував за апсење на црнец по цела низа смешни измислени и смешни обвиненија.
Обвиненијата поради кои Констабл Севиџ го уапси г-дин Винстон Когер од Мостон Роуд 55 беа следниве: одење по пукнатините на тротоарот, одење во гласно во населено место во часовите на темнина и слично. Уапсен е и затоа што уринирал во јавност и ме гледал на смешен начин. Кој би помислил дека ќе завршиме со закон кој ќе дозволи животот толку точно да ја имитира уметноста?
Некаде прочитав еден бранител на статус кво кој тврди дека фактот што случајот со геј коњот бил отфрлен откако уапсениот човек одбил да ја плати казната и дека случајот скиентологија исто така бил отфрлен во одреден момент во текот на судскиот процес, бил доказ дека законот функционира добро. Игнорирајќи го фактот дека единствената причина зошто овие случаи беа отфрлени беше поради публицитетот што го привлекоа, а полицијата почувствува дека потсмевот е веднаш зад аголот и ги повлече своите постапки.
Но, што е со илјадниците други случаи кои не уживаат публицитет, кои не беа доволно смешни за да привлечат медиумско внимание? Дури и за оние акции што беа повлечени, луѓето беа апсени, испрашувани, носени на суд, а потоа пуштени. Знаете, тоа не е закон што работи правилно – тоа е цензура од најзастрашувачки вид, загарантирано дека ќе има застрашувачки ефект врз слободното изразување и слободниот протест.
Наратор
Роан Аткинсон изрази сериозна загриженост за ранливоста на поединци без јавна платформа, кои може да се соочат со апсење за тривијални престапи поврзани со слободата на говорот. Тој нагласува дека иако некои случаи од висок профил се отфрлени поради вниманието на медиумите, тоа не одразува правилно функционален правен систем. Наместо тоа, открива загрижувачка недоследност – поверојатно е оние кои немаат иста видливост да се соочат со неправедно гонење. Аткинсон тврди дека сегашната правна рамка не го штити правото на слободен говор за сите, не само за познатите, оставајќи ги обичните луѓе на ризик од нефер третман. Тој ја нагласува итната потреба да се преиспита како слободното изразување е заштитено според законот.
АТКИНСОН
Иако апсењето на демонстрант за употреба на заканувачки или навредлив говор може, во зависност од околностите, да биде пропорционален одговор, ние не мислиме дека јазикот или однесувањето што е само навредливо некогаш треба да се криминализира на овој начин. Јасниот проблем со забранувањето на навредата е што премногу работи може да се толкуваат како такви. Критиката лесно се толкува како навреда од одредени страни, потсмевот лесно се толкува како навреда, сарказмот, неповолна споредба, само наведување на алтернативна гледна точка на православието може да се толкува како навреда. И бидејќи толку многу работи може да се протолкуваат како навреда, не е изненадувачки што толку многу работи биле, како што покажуваат примерите за кои зборував претходно.
На овој начин, власта создаде општество од извонредно авторитарна и контролирачка природа. Тоа е она што може да го наречете новата нетолеранција, нова, но интензивна желба да се замолчат непријатните гласови на несогласување.
„Јас не сум нетолерантен“, велат многу луѓе – високообразовани, либерални настроени луѓе – „Јас сум нетолерантен само на нетолеранција“. И луѓето имаат тенденција да кимнат мудро и да кажат: „О, да, мудри зборови, мудри зборови“. А сепак, ако размислувате за оваа наводно неспорна изјава подолго од пет секунди, сфаќате дека се што се залага е замена на еден вид нетрпеливост со друг, што за мене воопшто не претставува никаков напредок. Основните предрасуди, неправдите или огорченоста не се решаваат со апсење луѓе. Тие се решаваат со прашањата што се емитуваат, се расправаат и се решаваат, по можност надвор од правниот процес.
Наратор
Роан Аткинсон ги критикуваше законите дизајнирани да го ограничат одвратното однесување, тврдејќи дека тие ненамерно негувале авторитарна и контролирачка култура. Тој предупредува дека се појавила нова форма на нетолеранција: желбата да се замолчат неистомисленичките гласови. Меѓутоа, заменувањето на еден вид нетолеранција со друг не е напредок. Аткинсон нагласува дека проблемите на општеството треба да се решаваат преку отворен дијалог и дебата, а не преку правни мерки кои ги потиснуваат спротивставените гледишта.
АТКИНСОН
За мене, најдобриот начин да се зголеми отпорот на општеството на навредлив или навредлив говор е да се дозволи многу повеќе од тоа. Како и кај детските болести, можете подобро да се спротивставите на оние бактерии на кои сте биле изложени. Треба да го изградиме нашиот имунитет за навреда за да можеме да се справиме со прашањата што може да ги покрене совршено оправданата критика. Наш приоритет треба да биде да се справиме со пораката, а не со гласникот.
Како што рече претседателот Обама во обраќањето до Обединетите Нации пред само еден месец: „Пофални напори за ограничување на говорот може да станат алатка за замолчување на критичарите или угнетување на малцинствата. Најсилното оружје против говорот на омраза не е репресијата – тоа е повеќе говор. ” И тоа е суштината на мојата теза: повеќе говор. Ако сакаме робусно општество, потребен ни е поцврст дијалог, а тоа мора да го вклучи правото на навреда или навреда. Зтоа што слободата да се биде ненавредлив воопшто не е слобода.
Наратор
Роан Аткинсон тврди дека општеството гради отпорност на навредливиот говор со тоа што дозволува повеќе од него, слично како изложувањето го зајакнува имунитетот. Тој инсистира на тоа дека фокусот треба да биде ставен на обраќањето на пораката наместо на замолчувањето на гласникот. Повикувајќи се на предупредувањето на претседателот Обама, Аткинсон предупредува дека ограничувањето на говорот може да доведе до замолчување на несогласувањето или до угнетување на малцинствата. Наместо тоа, тој се залага за спротивставување на штетниот говор со отворен дијалог. Тој тврди дека силно општество мора да го заштити правото на навреда или навреда, бидејќи вистинската слобода на изразување мора да го опфати целиот опсег на говор.
АТКИНСОН
Еден весник ѕвони во Скотланд Јард: „Некој кажа нешто малку навредливо на Твитер за некој за кој мислиме дека е национално богатство. Што ќе направите за тоа?“ Полицијата паничи, се тркала наоколу, а потоа ја сфаќа најнесоодветната спасувачка линија од сите: Дел 5 од Законот за јавен ред, она што може да уапсите секого затоа што кажал што било што може да се протолкува од некој друг како навредливо.
Знаете, се чини дека не им треба вистинска жртва. Тие треба само да проценат дека некој би можел да биде навреден ако слушнал или прочитал што е кажано. Најсмешниот степен на географска ширина. Бурите што ги опкружуваат коментарите на Твитер и Фејсбук покренаа некои фасцинантни прашања за слободата на говорот, со кои сè уште не сме се помириле. Прво, дека сите ние треба да преземеме одговорност за она што го кажуваме, што е доста добра лекција за учење. Но, второ, научивме колку ужасно боцкаво и нетолерантно стана општеството дури и од најблагите негативни коментари. Законот не треба да ја помага и поттикнува оваа нова нетрпеливост. Слободниот говор може да страда само ако законот не спречи да се справиме со неговите последици.
Ја нудам мојата сесрдна поддршка за кампањата за Реформскиот дел 5. Ви благодарам многу.
Наратор
Роан Аткинсон ја критикува индустријата за бес и употребата на Дел 5 од Законот за јавен ред, кој дозволува поединци да бидат уапсени за давање изјави кои би можеле да се сметаат за навредливи, дури и кога нема вистинска жртва. Тој ја истакнува важноста на слободата на говорот, тврдејќи дека иако треба да бидеме одговорни за нашите зборови, општеството не смее да стане нетолерантно кон различните мислења. Аткинсон смета дека законот не треба да не штити од последиците од она што го кажуваме, туку наместо тоа, поттикнувањето отворен дијалог е од клучно значење за здраво општество.
Како заклучок, Аткинсон предупредува на зголемените закани за слободата на говорот, осудувајќи го правниот систем кој ги таргетира обичните луѓе и негува авторитарна култура. Тој тврди дека замолчувањето на несогласувањето не е напредок и повикува на поотворен дијалог, дури и кога е навредлив. Аткинсон верува дека заштитата на слободното изразување е од клучно значење за енергично општество, залагајќи се за отпорност на предизвикувачки идеи и поттикнувајќи силни дискусии за одбрана на нашите основни права.
Ви благодариме што гледавте.
