(ВИДЕО) Дали постои писмо на Пилат до императорот и како го опишува Исус во него?

Ако ви кажам дека Понтиј Пилат се каел за неговата улога во смртта на Исус долго по распнувањето, што би рекле? Дали знаевте дека Пилат му напишал писмо на римскиот император Тибериј за Исус, разговарајќи за неговите чуда, неговото судење, неговото распнување и неговото воскресение? Што точно пишува во писмото? Што можел да му каже на римскиот император за воскресението на Божјиот Син? Дали исто така знаевте дека писмото содржи неверојатни детали за изгледот на Исус кои ги нема ни во евангелијата? Ова е она за што е оваа епизода: да се разговара за содржината на ова писмо и што вели за Исус. Сега, сакам да процените сами додека читаме делови од писмото што Понтиј Пилат му го напиша на Цезар за Исус Христос.

Понтиј Пилат до Тибериј Цезар, царот, поздрав:

Во овие наши денови се појави човек со голема доблест по име Исус Христос, кој сè уште живее меѓу нас и меѓу незнабошците е прифатен како Пророк на Вистината, но неговите сопствени ученици го нарекуваат Син Божји. Тој воскреснуваше мртви и лечеше од секакви болести. Човек со раст, малку висок и убав, со многу почитуван лик каков што луѓето може и да сакаат и да се плашат. Неговата коса е со боја на костен, права до неговите уши, оттаму надолу е повиткана до неговите рамена. Во средината на неговата глава косата има патец, според начинот на кој тоа го прават луѓето од Назарет. Неговото чело е многу нежно, лицето без дамки или брчки, разубавено со прекрасна црвена боја. Неговиот нос и уста се така формирани што ништо не може да се осуди. Неговата брада е густа, во боја како косата, не многу долга, но чаталеста. Неговиот изглед е невин и зрел, очите сиви, јасни и брзи. Во укорот, тој е страшен; во опомена, љубезен и фер говорен, пријатен во разговорот. Не може да се запамети дека некој го видел како се смее, но многумина го виделе како плаче.

Во однос на телото, најодлично. Неговите раце и раце се убави за гледање. Во зборувањето, многу умерен, скромен и мудар. Човек по својата единствена убавина што ги надминува машките деца.

Но, на крајот, првосвештеникот, со завист против него да му го одземе животот, прибегна кон мене со еден обвинител кој го предаде, Јуда Искариот, и со насилство го привлече кон мене. Кој, испитуван од мене во врска со основата на нивните обвинувања, им одговори со многу скромност и без знаци на неволност, иако понекогаш беше украсен со голема елоквентност. Го прашав која религија е, а тој ми одговори:

„Цезаре, јас сум цар, но моето царство не е од овој свет“. Тогаш го прашав дали е Бог, а тој одговори: „Ти го кажуваш тоа, зашто јас сум вистината и животот“. Во средината на овие постапки, големите немири на Евреите кои се обидуваа да го соборат, наредив да биде распнат според нивниот закон.

И токму во тој час кога беше распнат, имаше темнина над целиот свет, Сонцето се помрачи на пладне, и ѕвездите се појавуваа во нивната сјајност, а Месечината, како да се претвори во крв, пропадна во нејзината светлина. Така, вселената се затемни, мртвите што лежеа во нивните гробови воскреснаа и им се појавија на многумина. Кога мојот ум беше вознемирен, побрзав да земам вода и да ги измијам рацете од крвта на оваа праведна личност, каква што немало досега.

Додека го читате ова писмо, дел од извештајот, едно нешто што е очигледно е забележливо е големата должина на Пилат за да го опише Исус. Зошто? Одговорот е едноставен. Во тоа време, немаше уреди за снимање слики, па кога се опишува некој важен, се посветува големо внимание на физичките атрибути на личноста. Со овој опис, Исус би бил препознаен од читателот лично или во други извештаи.

Писмото продолжува:

Неодамнешните настани во мојата провинција беа од таков карактер што мислев дека ќе ги дадам деталите како што се случија, бидејќи не треба да ме чуди ако со текот на времето тие можат да ја променат судбината на нашата нација. Зашто доцна се чини дека боговите престанаа да бидат поволни. Скоро најподготвен сум да кажам проклет да е денот кога го наследив Валериус Гратус во владата на Јудеја. Ми се чинеше од сите освоени градови, Ерусалим беше најтежок за управување. Луѓето беа толку турбулентни што живеев во моментален страв од бунт. За да го потиснам, имав само еден стотник и неколку војници. Побарав засилување од префектот на Сирија, кој ме извести дека едвај има доволно војници за да ја одбрани својата провинција. Вродената жед за освојување, да ја прошириме нашата империја над средствата за нејзина одбрана, се плашам дека ќе биде средство за уништување на нашата благородна империја.

Како што можете да видите, тоа биле зборовите на Понтиј Пилат. Паузирајте и размислете за значењето на овој пасус. Комуникацијата на Пилат до Цезар сугерира запрепастувачко откровение: одбраната на Ерусалим се потпираше на еден стотник во неговата група, обично составена од само неколку војници. Валериј Гратус, претходникот на Понтиј Пилат, ги изразил своите фрустрации од владеењето со Јудеја. Тој сметал дека Ерусалим е исклучително тежок за управување поради турбулентната природа на неговиот народ. Ова ја поставува основата за последователниот извештај на Пилат за несигурната ситуација што ја наследил. Извештајот на Пилат ја открива несоодветноста на воените ресурси за одржување на редот во Ерусалим. И покрај потенцијалот на градот за немири, тој имал само еден стотник и неколку војници. Овој недостиг на војници ја истакнува несигурноста на римската контрола во регионот и предизвиците за задушување на потенцијалните востанија. Заплашувањата на Пилат за последиците од прекумерното проширување и несоодветноста на воените ресурси влијаеле на неговиот процес на донесување одлуки, вклучително и неговото справување со судењето и распнувањето на Исус.

Сега, да се вратиме на писмото на Пилат:

Помеѓу различните гласини што доаѓаа до моите уши, имаше и една која особено ми го привлече вниманието. Еден млад човек, како што се зборуваше, се појавил во Галилеја и проповеда со благородничко милосрдие нов закон во името на боговите што го испратија. Отпрвин, се плашев од неговиот дизајн да го поттикне народот против Римјаните, но набрзо моите стравови беа отфрлени. Исус од Назарет зборувал повеќе како пријател на Римјаните отколку на Евреите. Еден ден, минувајќи покрај местото Силоам, каде што имаше голем метеж на луѓе, забележав среде групата еден млад човек кој беше потпрен на дрво и мирно му се обраќа на мноштвото. Ми кажаа дека тоа е Исус. Неговата златно обоена коса и брада му дадоа на неговиот изглед небесен аспект. Изгледа дека имаше околу 30 години. Никогаш не сум видел послатко или помирно лице. Каков контраст помеѓу него и неговите слушатели, со нивните црни бради и исончаниот тен.

Добро, да престанеме да го коментираме и ова бидејќи верувам дека ова е единственото запишано објаснување за појавувањето на Исус во сите историски документи. Овој посебен интерес е описот на него како со златно обоена коса и брада. Во претходната верзија на писмото што го прочитавме, зборуваше за Исус дека има коса во боја на костен. Сепак, вклучувањето на овој детал покренува прашања за неговата автентичност. Дали тоа било додаток направено од подоцнежните книжници кои го копирале документот или дали Исус навистина имал посветла коса и брада во споредба со неговите современици? Има и такви кои веруваат дека ова е додаток од оние кои го копирале овој документ низ годините, но не знаеме со сигурност. Тоа секако е интригантно. Лично, тоа навистина не е важно.

Сега назад на извештајот на Пилат:

Не сакајќи да го прекинам со моето присуство, продолжив со мојата прошетка, но и дадов знак на мојот слуга кој се викаше Маналес, да се придружи на групата и да слуша. Маналес беше внук на началникот на заговорниците кои логоруваа во Атуа, чекајќи го Каталин. Маналес бил древен жител на Јудеја и добро го познавал хебрејскиот јазик. Тој ми беше посветен и достоен за мојата доверба. Кога влегов во преториумот, го најдов Маналес, кој ми ги кажа зборовите што Исус ги кажал во Силоам. Никогаш не сум слушнал во Перто, ниту во делата на филозофите, нешто што може да се спореди со максимите на Исус. Еден од бунтовните Евреи, толку многубројни во Ерусалим, кога го прашал дали е дозволено да му се дава данок на цезарот, Исус одговорил: „Дајте му го на цезарот она што му припаѓа на цезарот и на Бога она што е Божјо“. Поради мудроста на оваа изрека, му дадов толку многу слобода на Назареецот, бидејќи беше во моја моќ да го уапсат и прогонам во Понтис, но тоа би било спротивно на правдата што отсекогаш ги карактеризирала Римјаните. Човекот не беше бунтовник. Му ја дадов мојата заштита, непозната можеби за него. Тој имаше слобода да дејствува, да зборува, да се собира и да му се обраќа на народот и да избира ученици, неограничен со каков било преторијански мандат.

Но, оваа неограничена слобода дадена на Исус ги испровоцира Евреите, не сиромашните, туку богатите и моќните. Вистина е дека Исус беше строг кон второто, и тоа беше политичка причина, според мене, да не се контролира слободата на Назареецот. На книжниците и фарисеите им велеше: „Вие сте род на вајпери, личите на насликани гробници“. Во други моменти тој се потсмеваше на гордата милостина на митарот, велејќи му дека силата на сиромашната вдовица е поскапоцена во очите на Бога. Секојдневно во Преториумот се упатуваа нови поплаки против дрскоста на Исус. Дури бев информиран дека ќе го снајде некаква несреќа, дека нема да биде прв пат Ерусалим да ги каменуваат оние што се нарекуваат пророци и дека ако Преториумот ја одбие правдата, ќе биде упатен апел до Цезар. Сепак, моето однесување беше одобрено од Сенатот, и јас бев пропропуштил засилување по завршувањето на Партиската војна. Бидејќи бев премногу слаб за да го потиснам бунтот, решив откако усвоив мерка која ветуваше дека ќе воспостави спокојство во градот без да го подложам Преториумот на понижувачки отстапки.

Почитувани гледачи, се надевам дека внимателно слушавте. Пилат знаел сè за Исус долго време, но му дозволил слобода да проповеда и да се движи бидејќи не видел бунтовнички дух во него. И покрај притисокот од тогашните еврејски религиозни водачи, тој не најде никаква причина да го гони Исус, се додека тоа не му стана соодветно. Тој го жртвувал Исус само кога се плашел од востание од Евреите и знаејќи дека нема воени ресурси за да воспостави контрола. Тој го предаде Исус за мирот во Ерусалим. Тоа изгледа потресно, нели, со оглед на она што го знаеме за мисијата на Исус?

Во секој случај, Пилат се двоумел дали да го распне Исус, наместо тоа одлучил да го предаде за да ги смири политичките немири во тоа време и да спречи потенцијални востанија. Јасно е дека Пилат бил опортунист; се грижел само за својата моќ и авторитет. Можеби многу пати ги изми рацете, но крвта на невините ќе остане засекогаш. Сепак, ни е мило што ни ја остави оваа порака. Сега, од документарни доказни точки знаеме дека Исус навистина живеел и бил распнат.

Пред да ја завршиме оваа епизода, да погледнеме уште еден доказ за Исус од Пилат. Ајде да погледнеме во она што стана познато како Пилат камен. Што вели Пилат за распнувањето на Исус?

Пилатскиот камен, познат и како Пилатен натпис, е древен артефакт откриен во близина на Цезареја Маритима во Израел. Станува збор за посветен натпис на варовнички блок. Значајно е затоа што дава археолошки докази за постоењето на Понтиј Пилат, римскиот гувернер на Јудеја, кој се споменува во новозаветните извештаи за судењето и распнувањето на Исус. Го читавме писмото на Пилат до Цезар, но кои се доказите дека Пилат постоел?

Па, овој артефакт, Пилатскиот камен, докажува дека Понтиј Пилат постоел во времето на Исус. Натписот на Пилатскиот камен гласи: „На Божествениот Августиј овој Тибериум Понтиј Пилат, префект на Јудеја“. Римските водачи се стремеле да се гледаат себеси како богови, па оттука и називот „До божествениот Августиј“.

Денес, знаеме дека Цезареа Маритима се наоѓа долж медитеранскиот брег на Израел. Тој бил значаен антички град и административен центар во римско време. Пилатскиот камен бил пронајден повторно употребен во скалите што водат до театарот на локацијата. Тоа беше идентификувано од археолозите поради латинскиот натпис врежан во варовничкиот блок.

Како заклучок, заедно, и писмото на Пилат и Каменот на Пилат го покажуваат постоењето на Понтиј Пилат, како и ја докажуваат приказната за службата и распнувањето на Исус Христос. Исто така, кажува детали за физичкиот изглед на Исус кои не биле вклучени во канонската Библија.

Ви благодариме што гледавте. Господ да ве благослови. Амин.