Николас Томас Рајт е бивш англиски бископ, научник, професор по Новиот завет, историчар, проучувач на делото на апостол Павле, во овој разговор дава интересни аргументи за тоа зошто како историчар е принуден да верува дека телесното воскресение на Исус навистина се случило.
Н.Т. Рајт:
Како историчар, јас сум принуден да прифатам, погледнете го развојот, воздигнувањето на раното христијанство, и јас не можам всушност да објаснам поинаку, како христијанството се развило истиснувајќи го јудаизмот, дека сите тие апостоли навистина верувале дека исус навистина телесно воскреснал…
Водител:
Има нешто изненадувачко и многу смело во срцето на христијанството: тврдењето дека Исус воскреснал од мртвите. Кажете повеќе за тоа. Да претпоставиме дека некој вели: „Тоа не се случува“. Се собрав на една неодамнешна дебата за ова, некој донесе медицинска сестра која рече: „Слушај, си бил во болници, си видел луѓе како умираат. Дали некогаш се вратиле?” И така натаму. Како ќе возвратите на првичниот скептицизам што некој може да го има? Како е можно тоа да биде?
Н.Т. Рајт:
Па, првото нешто што треба да се каже е дека луѓето во првиот век знаеле, исто како и ние, дека мртвите луѓе не се враќаат. Ако читате, дали од Хомер преку Сократ до Платон до Плиниј, секогаш кога ќе ја спомнат можноста за воскресение, тие велат: „Тоа не може се случи“. Ние го знаеме тоа, и раните христијани го знаеле тоа исто како и ние. Ова е, повторно, дел од оваа хронолошка снобистичка работа. Ова е реплика на C.S. Lewis за тоа. Тој вели: „Луѓето често замислуваат дека старите не ги знаеле законите на природата и дека сега, кога имаме модерна наука, ние ги знаеме“. И тој рече: „За раѓањето на Богородица, причината поради која Јосиф беше загрижен за бременоста на Марија не беше затоа што не знаеше од каде доаѓаат бебињата, туку затоа што знаеше“. И истото со Воскресението. Учениците не одеа наоколу велејќи: „О, добро, зар не е тоа интересно, луѓето понекогаш се враќаат од мртвите“. Не. Ова не беше еден пример од она што сега изгледаше како ново можно општо правило или нешто слично. Далеку од тоа. Наместо тоа, и ова е место каде што луѓето често се збунуваат, бидејќи луѓето велат: „О, добро, Евреите веруваа во Воскресението, па кога Исус умре, тие природно мислеа дека ќе се врати“. Не. Некои Евреи, повеќето Евреи од тоа време, навистина веруваа во Воскресението, но Воскресението, веруваа тие, беше нешто што Бог ќе го направи за целиот свој народ на крајот на времето. Никој никогаш не замислил дека тоа ќе се случи со една личност во средината. И можете да го тестирате ова затоа што знаеме сто години, пред и по Исус, знаеме за неколку еврејски движења на отпор, месијански движења, бунтовнички движења. Вообичаено, тие завршуваа со смртта на основачот, а ние имаме во историите на Јосиф и така натаму, извештаи за тоа што се случило потоа. Ако човекот што го следевте, за кој верувавте дека е кралот, новиот водач и оној што Бог го испрати итн., ако биде убиен, имате избор: или да се откажете од движењето или одбирате друг водач. Имаме докази за движења кои го прават или едното или другото. Во никој случај нема луѓе кои одат наоколу и велат: „Всушност, мислам дека тој воскресна од мртвите“, бидејќи тие беа потврдоглави од тоа. Животот е реален, мораме да продолжиме со него. И особено, идејата за избор на друг лидер. Водач на црквата во Ерусалим во текот на следната генерација бил Јаков, кој бил брат на самиот Исус. Сега е многу интересно бидејќи тој беше голем водач, одличен учител, прекрасен човек за молитва итн. Но, никој никогаш не рекол дека Јаков е Месијата. Ако телото на Исус останеше во гробот, тоа ќе беше природно: „Па, не беше Исус, штета, но еве го неговиот брат, тој е голем учител, ние го почитуваме, и тој беше човекот кој беше физички најблиску до Исус кој за жал беше распнат на крст“. Така, тоа би го воздигнало Јаков, но тие не го направија тоа. Тие го нарекоа Јаков брат на Исус, брат на Месијата. Како историчар, принуден сум да кажам кога го гледам подемот на раното христијанство и зошто го добил обликот што го добил, има секакви работи што ме тераат да кажам дека всушност не можам да објаснам како се одвивало христијанството како движење за обновување во Јудаизмот во првиот век и зошто го добил овој специфичен облик, освен ако навистина сите не верувале дека Исус навистина бил телесно воскреснат од мртвите. И кога ќе речете: “Но, зошто тие би верувале во тоа? Дали ова можеше да биде корпоративна халуцинација или што и да е?” Можете да ги погледнете тие аргументи, а јас ги погледнав, и пишував за нив, а всушност, ниту тоа не функционира. Тие знаеле за халуцинации, знаеле за духови, знаеле за чудни, откачени искуства. Има многу литература за тоа во античкиот свет, и тие не беа толку глупави колку само да се разбудат за некоја таква идеја. Ова беше сосема дефинитивно: тој навистина воскресна од мртвите, и затоа тие го направија и кажаа она што го направија.
Водител:
Мислам дека еден од највпечатливите пасуси е во Првото Послание до Коринтјаните, глава 15 кога Павле вели: „Гледај, многу луѓе овде навистина биле сведоци на овие настани. Има повеќе од 500 луѓе кои биле сведоци на Исус по неговата наводна смрт, и затоа одете разговарајте со нив. Некои од нив умреа, но погледнете, многу луѓе од нив, сведоци, се уште се живи.“ И ова беше доволно блиску со времето на распнувањето на Исус, сè уште можевте да ги најдете овие луѓе.
Н.Т. Рајт:
Апсолутно. Ова Послание на Павле е напишано веројатно во 52/3 година од н.е., значи приближно 20 години по смртта и воскресението на Исус. И Павле вели, како што велиш, повеќе од 500 луѓе, а повеќето од нив се уште се живи. И импликацијата е: „Оди и прашај ги“. Но, има уште една фасцинантна работа во истиот пасус, што е еден вид интересен негативен доказ, затоа што она што тој го прави таму е цитирање на официјална црковна традиција која оди вака: дека Месијата умрел за нашите гревови во согласност со Светото писмо, дека бил погребан, тој беше воскреснат на третиот ден според Писмото, и беше виден од, а потоа има список на луѓе кои го виделе. И го виделе Петар, Јаков, сите апостоли, потоа 500 луѓе одеднаш, и последен, вели Павле, јас. И ако ова не било така, секој што ги знае раните христијански приказни, Матеј, Марко, Лука и Јован, ќе речеа: „Нешто е чудно во ова“, бидејќи во Матеј, Марко и Лука и Јован, првите луѓе што го виделе воскреснатиот Исус се жените. Сега, она што се случи е дека во официјалната црковна традиција, жените се исфрлени како сведоци, бидејќи раната црква знаела дека жените не се сметале за веродостојни сведоци во правниот суд. И веќе имаме рани докази дека луѓето се потсмевале и велеле: „Ах, ова се само неколку хистерични жени во раното утро. Нема да верувате во тоа, нели?“ И така веќе до раните 50-ти, официјалната традиција ги изгуби од вид. Но, и покрај тоа, во сите четири евангелија, и тие се сосема одвоени извештаи, тие не се вербално толку слични дури и кога зборуваат за иста работа, жените се пред и во центарот. Доколку не било така, Матеј, Марко, Лука и Јован би ги исвфрлиле од евангелијата. Но, тие ги оставиле, ги запишале, иакко во тоа време жените се сметале з анекредибилни сваедоци. Зотшо Матеј, Марко, Лука и јован ги остваиле, ги запишшале? Затоа што така се случило. Така што Првото Послание до Коринтјаните, глава 15 е важно, но тоа е делумно важно како еден вид негативен сведок што го олеснува извонредниот факт дека ги имаме овие четири посебни извештаи, евангелија, во кои жените се првите што го гледаат воскреснаѕтиот Исус. И јас како историчар, не можам да најдам ништо пшротив овие докази дека Исус навистина телесно воскреснал.
